着物を着こなす

明治15年、フランスがハノイを、イギリスがエジプトを占領した年。

フランスの青年4人が日本を旅した。

彼ら本来の服装のときは、探検帽にツイードを着て、なかなかスタイリッシュ。

なのに着物となると、ご覧の通り。

ほぼ、140年経って、

今の私たちの身体性はこんな感じに変化しているのではないでしょうか？

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金島書を読んでみた6 「十社」

「十社」をざっくりまとめると、国立民族博物館　モンゴルシャーマン装束前半が出来事、後半が、一曲を奉納したその唱え言。本地垂迹の考えにのった神と人の蜜月のような関係、それによって増した神の力が日本国へ祝福を与える +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ そんで、なんちゃって訳（前半）さて、戦さがおこって国中が不安におののいている、私が流された場所でも戦闘があったので泉というところに移り住んだ。秋過ぎ冬も暮れ、永享7年の春になった。ここには佐渡ヶ島の十社の神がおわします。神をうやまい信じて、一曲を奉納する（後半）そもそも人はこの世界の神の道具神は、神主のご奉仕の仕方次第で威光を増し、身の衰えを最上の悟りで回復し、人等が何事もなく長生きできるよう守るとお誓いくださるほんとうにありがたい御ありさまです神のみ心のままに、歩みを運ぶ宮めぐり誠に、仏が光を和らげ塵の様な人の世に　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神の御姿で降りてくださるのが成仏の可能性を得る始め、釈迦が人等を救うため八つの相を示して下さったのは人等を救うことのおわりであるに違いない。　　　まことに、日本国という淨い垣根のなかにこそ、ご治世は輝き、ずっと国が豊かで、ずっと民等が裕福に栄えて、宮中はずっと春の如く、そして十の社は明るく澄んでおはします ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 「神のまにまに詣で来て、歩みを運ぶ宮めぐり」この言葉を打ち返し唱え, 舞いはじめ、舞ううちに時間と空間が広がる。今、世阿彌唯ひとり舞を奉じる佐渡ヶ島の泉から、例えば熱田、例えば伊勢、例えば、熊野。嘗ても、あの時、此時も、人等が神のもとに群れをなして、祈りを奉じようと蟻の如く参詣する幻。そして神力に満ち満ちた神に、護られ寿がれた、輝かしい人の世界、の幻。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++...

金島書を読んでみた7 「北山」その2 佐渡は悟りの地

「北山」訳のつづきです（ここからの「国」は畿内五国とかいうときの国のように見える）（が、それより昔）伊弉諾尊と伊弉冉尊が天の浮橋から、光のように差し下ろした瓊矛から滴った淡路の国がはじまり。淡路島は南海にあり、この佐渡島は北海にあって（真言密教の）胎蔵・金剛の両部として、揃って南北の海に浮んでいる。（淡路島と佐渡島が）海の四方の涯までを守り、七葉の金の蓮の上から浮かび現れる国として、この両島を神の父母とも呼ぶということだ。それで北野天満宮の御歌にも、　　「かの海に黄金の島のあるなるを、その名ととへば佐渡といふなり」とよまれている。この御神詠も神のお力がはっきりとあらわれている。不思議に美しい佐渡の国の名は永遠に知られている所である。『南贍部洲大日本国正統図』 ( 東京大学総合図書館所蔵 ) を改変さて、その神代の伊奘諾尊・伊奘冊尊の二柱の神は、今の世では別々に人々を救うための権現の形をとられた。伊奘諾尊は熊野の権現として現れ、南山の雲に種を蒔いて国家を治められた。伊奘冊尊は白山権現として現れ、北海で種を収められた。そして、白山権現は悟りの月の光として、この佐渡の国即ち北山に、毎月毎日今もお姿を現してくださるので、土地は豊かで、民も徳厚く、厚い雲がかかった白山も伊奘冊尊も、この佐渡の海に御鎮座くださるということですそもそも、このように神のご加護がある佐渡の国に、少しでも我が身を置く事はいつの前世の縁だろう。まあ良い、私のようなさだめなき身をも、住ませて下さり、（水が澄み、心が澄むまま）そのままに生きとし生けるもの、諸々の仏も共に有り、山はおのずから高く、海はおのずから深く。「語り尽す山雲海月の心」という言葉のように、まことにしみじみと趣深い佐渡の海。見渡す限りの緑の山は季節の移るにつれ彩られる。その国の名を尋ねれば、佐渡という。この黄金の島は不思議に美しい所です。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ここでは水は、掻き回せば大地が迫り上がる始原の海であり、底に大日如来を蔵し、金剛界胎蔵界あわせて含み日本国土を覆うほど巨大な黄金の蓮華が開く神は遊び、水は澄み、海深く、それぞれのものがそのまま...

金書を読みはじめてみた5 「泉」　ここでシテが出てくる

「泉」の内容をざっくりまとめれば、又、西の山本の泉という集落は、流された順徳院のいらした所。順徳帝は前世の功徳で帝にお生まれになったのに、流罪になって田舎の、屋根に羊歯がはえるあばらや、雨が降ればぬかるむ庭に暮らされるとはお気の毒どうぞ心を澄ませて極楽往生の道をおすすみ下さいこれに和歌が8首書きこまれて、イメージと意味が重層的になっている（本文引用部分） ① 限りあれば萱が軒端の月も見つ知らぬは人の行末の空（後鳥羽院、世阿弥は順徳院作として引用） ② 天離る鄙の長道ゆ恋ひ来れば明石の門より大和島見ゆ（柿本人麻呂） ③ 夕立のなごりばかりの庭たづみ日頃もきかぬかはず鳴くなる（順徳院） ④ 下くぐる水に秋こそ通ふらし結ぶ泉の手さえ涼しき（中務） ⑤ 人ならぬ岩木もさらに悲しきは美豆の小島の秋の暮れ（順徳院） ⑥ 樒つむ山路の露に濡れにけり暁起きの墨染の袖（小待従） ⑦ 薪こる遠山人は帰る也里まで送れ秋の三日月（順徳院） ⑧ 言うならく奈落の底に入りぬれば刹利も首陀も変わらざりける（高丘親王） ⑨ 蓮葉の濁りに染まぬ心もてなにかは露を玉と欺く（僧正遍昭） ①②で流人の感概、軒の月から遠い空、海から彼方の懐かしい故郷 ③④⑤は叙景、夕立からの水たまり、そして地下からこんこんと湧き水、「涼しき」の語が出、「悲しみ」とともに水量が増えて川 ⑥で山の樒、出家者と朝日、ここでも露 ⑦ で秋の山里、そして秋の月（月は寂かな心のシンボル） ⑧世間がいうには、地獄に落ちれば王も奴隷も変わらなかった。と怨みの根をダイレクトに斬り ⑨濁らないで、怨まないで、「涼しき道」🟰極楽往生してね　で、露がキラリ歌を辿ると物語になってるように見える何の物語かそしてね、登場する9首7人の歌人のうち、流された又は冤罪を被った人が御鳥羽院、順徳院、柿本人麻呂、高岳親王の4人。も一つのおまけは、①の限りあれば萱が軒端の月も見つ知らぬは人の行末の空という後鳥羽院の御製を順徳院御製として引用したことについて。貴顕の中で綱渡りのような世渡りをしていた世阿弥が、歌の作者を間違えるなんて迂闊なことをするわけがないならば世阿弥はこうする事で、順徳院に重ねて、後鳥羽院等、流され王達をまとめてシテの座に据えた…ように私には見えるで、そうするにあたって、崇徳...

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